Dem Kundigen im Stadtteil, der sich die Martha- Kirche in SO 36 betrachtet, fällt eine überraschende Ähnlichkeit und Entsprechung auf: Der U-Bahnhof am Schlesischen Tor, vom Büro Griesebach gebaut, weist dieselben architektonischen Gestaltungsmerkmale auf wie die Kirche im Hof der Glogauer Straße von Dinklage und Paulus. Das Rätsel der Urheberschaft läßt sich lösen: Von 1901 bis 1902 war August Dinklage (1849–1920) Mitarbeiter von Hans Griesebach (1848–1904) und hat selbständig, in seiner Handschrift, den Bahnhof Schlesisches Tor mit Turm, Gewölben und Treppenhäusern im Stil deutscher Renaissance entworfen. Was aber hat den Bahnhofsarchitekten bewogen, mit seinem Kollegen Ernst Paulus (1868–1935) zusammen die zwei Jahre später fertiggestellte Martha- Kirche ebenfalls im Renaissance- Stil zu bauen? Wenn es nicht Phantasielosigkeit war, muß es eine tiefer gehende Entsprechung zwischen dem Bahnhof und der Kirche geben, der die sich gleichende Formensprache angemessen schien. Diese Frage führt unmittelbar in die Entstehungsgeschichte des Ber-

liner Südostens mit seinen Menschen und Gebäuden.
     Seit der Separation in den dreißiger Jahren des 19. Jahrhunderts war das Köpenicker Feld im Berliner Südosten das wichtigste Gebiet der Stadterweiterung. Mit der Planung von Hobrecht 1862 und dem Bau des Kopfbahnhofes der Berlin- Görlitzer Eisenbahn – noch außerhalb der 1867/68 abgerissenen Akzisemauer – entstand eines der

Im Rahmen dieses Programms zur Unterstützung, Hebung und Kontrolle der Massen in den schnell erstandenen Arbeiterquartieren entstand auch die Martha-Kirche im Berliner Südosten. Wilhelm Betenstedt (1857–1926) und Otto Baumann (1859–1924), die Gründungspfarrer, beschreiben in der Festschrift die Situation im Stadtteil wie in der Kirche, die zur Schaffung der Martha- Gemeinde und den Bau ihrer Kirche geführt hat:
     Die Emmausgemeinde wurde im Jahre 1887 von der Thomasgemeinde abgezweigt. Leider begann der kirchliche Notstand in Emmaus bereits mit der Abzweigung, denn die neue Gemeinde zählte schon bei ihrer Begründung ungefähr 70 000 Seelen, welche im Jahre 1890 auf 95 384, 1895 auf 100 634, 1900 auf 109 053 stiegen. Die 1893 eingeweihte Emmauskirche bot allerdings 2 100 Sitzplätze, konnte aber bei solchen Massen natürlich nicht genügen. Leider entsprach auch die geistliche Versorgung auf Jahre hinaus wenig dem Bedürfnis. Die Zahl der Geistlichen wurde 1889 von 2 auf 3 erhöht, blieb dann aber trotz der ungeheuren Größe der Gemeinde unverändert bis zum Jahre 1896, wo zunächst auch nur zwei Hilfsprediger hinzukamen; und welche Masse von Amtshandlungen war zu verrichten! 1890 wurden in der Gemeinde 2 593 Kinder getauft. 1 322 Konfirmanden unterrichtet, 240 Paare getraut, 435 Beerdi-

Der Kirchbau in Emmaus-Süd, die Martha-Kirche

Für den Bau mußten erhebliche Schwierigkeiten überwunden werden. Die im Hobrechtplan, dem grundlegenden Plan für die Stadtentwicklung aus den 60er Jahren, für den Südosten vorgesehenen Stadtplätze wurden nicht realisiert, so daß die Stadtsynode (der verwaltungsmäßige Zusammenschluß der Berliner Kirchengemeinden) auf Grundstücke am Immobilienmarkt zurückgreifen mußte, und da war nicht mehr viel zu holen. Es blieb ein sogenanntes Hammergrundstück in der Glogauer Straße für 220 000 RM, 70 Meter tief, zur Straße 20 Meter, im Hof 50 Meter breit. Es wurde eine knifflige Aufgabe für die entwerfenden Architekten, darin Kirche, Pfarrhaus, Gemeinderäume und soziale Einrichtungen wie Kinderkrippe und Suppenküche unterzubringen. Die unkonventionelle Lösung war: Kirche und Gemeindehaus auf den Hof, das Pfarrhaus mit den Glockentürmen zur Straße. Damit entsprach diese kirchliche Anlage der »Kreuzberger Mischung«, wie sie sich in der Entwicklung der Luisenstadt von der Ackerbürgerstadt zum Mischgebiet von

Die dienende und die bekennende Martha

Abgesehen von diesen Schwächen war ein eindrucksvoller Bau entstanden, dessen Ausgestaltung ebenfalls Antwort geben wollte

auf die Herausforderungen der Zeit. Es ist nicht mehr festzustellen, was die Gremien der Emmaus- Gemeinde bewogen hatte, der kaiserlichen Schirmherrin den Namen der tätigen Freundin Jesu vorzuschlagen. In den Evangelien sind Martha zwei Geschichten gewidmet, in denen diese Frau in sehr verschiedenen Situationen gezeigt wird: Im Lukas- Evangelium (Kap. 10, V. 38–42) wird erzählt, wie Jesus in ihrem und ihrer Schwe-

Kriegszerstörung, Wiederaufbau und Umbau

Die Kriegs- und Nachkriegsnöte des Ersten Weltkrieges, die Weimarer Zeit und die Vorkriegszeit des Dritten Reiches tangierten zwar die Substanz der Gemeinde erheblich, ließen die Kirche aber unverändert. Der Zweite Weltkrieg brachte dann erhebliche Zerstörungen an der Kirche und am Pfarrhaus. Bombentreffer im Juni 1944, Granattreffer in den letzten Kriegstagen zerstörten den Treppenturm der Kirche, beschädigten Dach und Gewölbe schwer, machten die Orgel irreparabel und kappten die Spitzen der Glockentürme auf dem Pfarrhaus. Während die Wohnräume bald notdürftig wiederhergestellt waren und die Gemeinde sich für Gottesdienste und Veranstaltungen mit der Vorhalle behalf, dauerte die Instandsetzung der Kirche bis 1953, der Einbau der neuen Orgel von der Firma Schuke bis in die 60er Jahre. Die großen Glasfenster der Empore wurden vermauert, teils mit Glasbausteinen. Die Glasmalereien unter der Empore wurden unter Beibehaltung der Thematik neu gestaltet, den leidenden Christus in der Rosette an der Stirnseite der Kirche ersetzte eine stilisierte Martha, kniend, mit Schlüsselbund, die dienende.

Kirche im Stadtteil, Kirche für die Stadt

Getragen wurde dieser Umbau von einer neuen Orientierung der Gemeinde auf den Ort, an dem sie Gemeinde ist und wo die Kirche steht, den Stadtteil, den Kiez. Die Verantwortung nicht nur für das Seelenheil, sondern auch für das Wohl der Menschen einer Parochie war die zeitgemäße Erneuerung des »christlich- socialen Gedankens«

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